عَلَى المتوسطِ ؛ لئلا يفصلَ بالضربِ بَيْنَ شَيْئَينِ بَيْنَهُمَا ارتِباطٌ مِن غَيْرِ مُراعاةٍ للأوَّلِ ، أَوْ الأخيرِ ، أَوْ الأجودِ ؛ إِذْ مُراعاةُ الْمَعَانِي أولى مِن مُراعاةِ تَحْسينِ الصُّورةِ في الْخَطِّ ( 1 ) . العَمَلُ في اخْتِلاَفِ الرُّوَايَاتِ ( العَمَلُ ) أي كَيْفِيَّتُهُ ( في ) الْجَمْعِ بَيْنَ ( اخْتِلاَفِ الرُّوَايَاتِ ) : 601 - وَلْيَبْنِ ( 2 ) أَوَّلاً عَلَى رِوَايَهْ . . . كِتَابَهُ ، وَيُحْسِنِ الْعِنَايَهْ 602 - بِغَيْرِهَا بِكَتْبِ رَاوٍ سُمِّيَا . . . أَوْ رَمْزَاً ( 3 ) اوْ ( 4 ) يَكْتُبُهَا ( 5 ) مُعْتَنِيَا 603 - بِحُمْرَةٍ ، وَحَيْثُ زَادَ الأَصْلُ . . . حَوَّقَهُ بِحُمْرَةٍ وَيَجْلُو ( وليَبْنِ ) مِنَ البناءِ ، أي : يجعلُ مَنْ يريدُ ذَلِكَ ( اَوَّلاً ) أي : وقتَ الْكِتَابَةِ ، أَوْ الْمُقابَلَةِ ( عَلَى رِوَايَهْ ) واحدةٍ ( كِتابَهُ ) ، ولا يجعلُهُ ملفَّقاً مِن رِوايَتينِ لما فِيْهِ مَنِ اللَّبْسِ . ( و ) بَعْدَ هَذَا ( يُحْسِنِ الْعِنَايهْ بِغَيْرِها ) أي : بغيرِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ ، بأنْ يبيِّنَ مَا وَقَعَ فِيْهِ التَّخَالفُ بَيْنَ الروايتينِ مِن زيادةٍ ، أَوْ نقصٍ ، أَوْ إبدالِ لفظٍ بآخرَ ، أَوْ نحوِها ( بِكَتْبِ ) ذَلِكَ في الْهَامِشِ ، أَوْ غيرِهِ ، مَعَ كَتْبِ ( راوٍ ) لَهُ فوقَهُ سواءٌ ( سُمِّيا ) ، أي : الرَّاوِي ، أي : كَتَبَهُ باسْمِهِ ، أَوْ بما يُغنِي عَنْهُ ، ( أَوْ ) رمزَ لَهُ ( رَمْزاً ) بِمَا مَرَّ فِي كتابةِ الحَدِيْثِ وَضَبْطِهِ . ( اوْ ) ( 6 ) بالدرجِ ( يكتبُها ) أي : الرِّوَايَةَ الأخرى ( مُعْتَنِيا ) بِهِ ( بحُمْرَةٍ ) ، أَوْ غيرِها من الألوانِ المباينَةِ للونِ الحبرِ المكتوبِ بِهِ الأصلُ ( 7 ) .

--> ( 1 ) فتح المغيث 2 / 182 . ( 2 ) ( ( أي : يجعل كما عبّر به ابن الصلاح ، شبّه كتابة سطوره وجمع حروفه بالبناء ) ) . النكت الوفية 297 / أ . ( 3 ) في فتح المغيث : ( ( رمزٍ ) ) ، وانظر : النكت الوفية 297 / أ . ( 4 ) بالدرج ؛ لضرورة الوزن . ( 5 ) في ( أ ) والنفائس وفتح المغيث : ( ( بكتبها ) ) . ( 6 ) في ( م ) : ( ( أو ) ) بإثبات الهمزة ، ولم يتنبه لقول الشارح . ( 7 ) قال الحافظ العراقي في شرح التبصرة والتذكرة 2 / 244 : ( ( فقد حكاه القاضي عياض عَنْ كثير من الأشياخ ، وأهل الضبط كأبي ذرٍّ الهرويّ وأبي الحسن القابسيّ وغيرهما ) ) . وانظر : الإلماع : 189 - 190 ، ومعرفة أنواع علم الحديث : 364 ، وشرح التبصرة والتذكرة 2 / 243 - 244 .